حكمة أفعال سيدنا الخضر

حكمة أفعال سيدنا الخضر

حكمة أفعال سيدنا الخضر.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.

أيها الإخوة الكرام، معه حكمة الأمر التكويني، الله عز وجل له أمرونهي، وله أفعال أفعاله حكيمة ورحيمة، أفعاله يصعب أن نعرف كل فعلٍ أن نكشف في كل فعلٍحكمته، ولكن ينبغي أن نستسلم، فربنا عز وجل في هذه السورة الكريمة وفي هذه القصةبين سيدنا موسى وسيدنا الخضر بيّن أن الشيء الذي يبدو لك غير مقبول، غير معقول،بعيداً عن الرحمة.
صاحب سفينة صالح، ركب سيدنا الخضر، وسيدنا موسى في السفينة، سيدناالخضر خرق السفينة، بلا سبب، بلا مبرر، رد على إحسانه بالإساءة، هذا خلاف الأمرالتكليفي، سيدنا موسى معه الأمر التكليفي، الله عز وجل قال

:

﴿ هَلْ جَزَاءُ الاحْسَانِ إِلا الاحْسَانُ ﴾

[ سورة الرحمن]

فما تحمل، خُرقت حدود الله عز وجل، فاعترض عليه، قال:

﴿ أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً ﴾

[ سورة الكهف]

حينما خرقها عابها، فلما عابها نجت من المصادرة، انظر إلى هذا الفعل ظاهره غير مقبول، غير محمول، غير أخلاقي، لكن الحقيقة بهذا الخرق نجت السفينة من المصادرة.
فالمؤمن، ثلاث قصص، بناء الجدر، وقتل الغلام، وخرق السفينة، الأعمال الثلاثة بعيدة عن المنطق، بعيدة عن منهج الله عز وجل، بعيدة عن القبول لا تحتمل، لما جاء التفسير أصبحت مقبولة، أصبحت معقولة، أصبحت وفق منهج الله، فربنا عز وجل لا نستطيع نحن أن نكشف حكمة كل فعل من أفعاله، سهل جداً أن نفهم كلامه، أو أن نعي شرعه، أو أن نحفظ أمره ونهيه، أما أن نستطيع أن نفسر كل تصرفاته، هناك حالة واحدة يمكننا من خلالها أن نفسر كل هذه التصرفات أن يكون لنا علم كعلمه، وهذا مستحيل، إذاً لا بد من أن نستسلم، هذه القصص الثلاثة مؤداها أن تستسلم لله عز وجل، انظر، خرق السفينة لصالح أصحاب السفينة، وقتل الغلام لصالح الغلام ولأبويه، وبناء الجدار لأصحاب الكنز الذي تحتهما، والأعمال الثلاثة لا تقبل، ولا تعقل، ولا تحتمل.
إذاً قس على هذا كل شيء تراه في الحياة الدنيا لم تراه معقولاً، لم تراه مقبولاً، غفلت عن حكمته، لن تستطيع أن تعرف حكمة كل أمر إلا إذا كان لك علم كعلمه وهذا مستحيل.
إخوانا الكرام، هذا ينقلنا إلى شيء، العقل البشري مهما كان متفوقاً لن يستطيع أن يحيط بالله عز وجل، بالعقل البشري تصل إلى الله، لكن لا تحيط به، بمعنى هذا العقل عاجز عن إدراك حكمة الله في كل أفعاله، إلا أنه كتاب الله عز وجل من خلال عقلك تستطيع أن تثبت أنه هذا كلام الله، فإذا أثبت أنه كلام الله، الله عز وجل أخبرك:

﴿ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً ﴾

[ سورة النساء]

﴿ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً ﴾

[ سورة النساء]

ولا:

﴿ قِطْمِيرٍ ﴾

[ سورة فاطر]

هو الفتيل خيط بين فلقتي نواة التمرة، خيط رفيع، ما قيمته؟ هل له قيمة؟ يسعر؟ يقترض؟ الفتيل هو خيط بين فلقتي النواة، والنقير أحد رؤوسها المؤنفة، كالإبرة، النقير، والقطمير غشاء رقيق، وهذه الثلاثة لا قيمة لها إطلاقاً، قال الله عز وجل:

﴿ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً ﴾

﴿ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً ﴾

ولا:

﴿ قِطْمِيرٍ ﴾

﴿ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ ﴾

[ سورة غافر الآية: 17 ]

﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ ﴾

[ سورة العنكبوت الآية: 40]

هذه التأكيدات من الله عز وجل ألا تكفي؟ أنا أربأ بالإخوة الكرام أن يسلكوا مسالك وعرة، هذا الكون يدل على حكمة الله، وعلى علمه، وعلى كماله، وعلى رحمته، وهذا القرآن كلامه، وهذا الذي جاء بالقرآن نبيه، في أشياء ثلاثة عقلك قادر على أن ثبتها مئة في المئة، أما عقلك لا يستطيع أن يفهم حكمة المجاعات في العالم، حكمة الحروب، حكمة الأمراض، هناك أفعال لله عز وجل نحن نستسلم لحكمته، وحكمته، وعدله، ولطفه، أما تفسيرات تفصيلة لا نملك فربنا عز وجل وضع بين أيدينا ثلاث حوادث، لا تقبل، ولا تعقل، ولا تحتمل، فلما جاء التفسير أصبحت مقبولة، معقولة، ومحتملة، يعني العلم حرف، والتكرار ألف، فأنت قس كل شيء لا تراه مقبولاً على هذه القصص.

ليس معنى هذا أن سيدنا الخضر أعلم من سيدنا موسى، ولكن اختصاص هذا غير اختصاص هذا، الاختصاص لا يعني التفوق، سيدنا الخضر مختص بمعرفة حكمة أفعال الله عز وجل، سيدنا موسى مختص بعلم الشريعة، بالأمر التكليفي، الأمر التكليفي تناقض في الظاهر مع الأمر التكويني، فلما جاء التفسير تطابق الأمر التكليفي مع الأمر التكويني وأصبحت هذه القصة نبراساً لنا، حتى الإنسان في كل وقت، وفي كل زمان، يجب أن تعلموا علم اليقين أنه لا يعقل أن تكون القصة في القرآن الكريم من أجل أن نقرأها وأن نستمتع بها، هذا دون مستوى كلام الله كلام الله أكبر من ذلك،هذه القصة من أجل أن نستنبط منها حقيقة تكون نبراساً لنا في حياتنا، ما في واحد من إخوانا الكرام إلا في عنده أسئلة، يعرف شخص صالح لكنه فقير، صالح لكنه مريض، صالح جداً أصيب بمرض خبيث، ما حكمة ذلك؟ كل سؤال قفز إلى ذهنك اعرضه على هذه القصص الثلاث، ترتاح نفسك، لأن حسن الظن بالله ثمن الجنة.

(( يا داوود ذكر عبادي بإحساني إليهم، فإن النفوس جبلت على حب من أحسن إليها، وبغض من أساء إليها))

أنت لن تستطيع أن تقبل على الله إلا إذا رأيت كماله.
أنا مرة، أذكر لكم هذه القصة واحدة فقط، توضيحاً لهذه الحقيقة، رجل استوقفني في أحد أسواق دمشق، وذكر لي عن رجل خرج من بيته ليسكب قوت أولاده، فتح دكانه كان في مشاجرة بين اثنين في أحد الأسواق فتح دكانه، سمع إطلاق رصاص فمد رأسه فإذا برصاصة تصيبه في النخاع الشوكي، ويصاب بالشلل فوراً، ماذا قال لي هذا الأخ؟ قال لي: أنت تخطب في الجامع النابلسي، قلت له: نعم، قال: فسر ذلك، ماذا فعل هذا؟ نزل من بيته ليكسب رزق أولاده فما ذنبه حتى يصاب بالشلل؟ قلت: والله لا أدري وليس من الممكن أن أدري، هذه أفعال الله عز وجل له حكمة، أنا أعرف الحكمة العامة، أن كل أفعاله رحمة، أما وحكمة، وعدل، ولطف، أما تفسير هذا لا أعلم، شاءت حكمة الله أن يلتقي بي أخ كريم يسكن في أحد أحياء دمشق، ويذكر لي قصة عرضاً، هو لا يدري ماذا حصل معي، قال لي: لنا جار معه مال لأولاد أخيه الأيتام، وقد اغتصب هذا المال منهم، ورفض أن يؤديه لهم، ماذا يفعلون؟ شكوه إلى أحد علماء دمشق توفي رحمه الله، فجمع العم مع أولاد الأخ، وصار يقنع العم بأداء ما عليه لأولاد أخيه، فرفض العم أشد الرفض، انزعج الشيخ فالتفت إلى أولاد الأخ وقال: يا بني هذا عمكم لا يليق بكم أن تشتكوا المبلغ ضخم، المبلغ يساوي ثمن بيت، وهم بلا بيت، قال: يا بني لا ينبغي أن تشكو عمكم إلى القضاء هذا لا يليق بكم، ولكنكم اشكوه إلى الله، فقال لي هذا الأخ: في اليوم التالي له محل في أحد أسواق دمشق ونزل ليفتح محله، فسمع إطلاق رصاص فمد رأسه فجاءت رصاصة فأردته مشلولاً هو نفسه طلع.
العرض الأولي غير واضح، فعلاً إنسان بريء خرج من بيته، ليفتح دكانه حتى يؤمن رزق لأولاده، عمل شريف، وعمل نبيل، وعمل مشروع، ما ذنبه أن يصاب بالشلل؟ لأنه مد رأسه ليرى ماذا يحدث، كل شيء بقدر، لكل شيء حقيقة:

((لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه ))

[أخرجه البزار عن أوب الدرداء]

فهذه القصة قصة الخضر وسيدنا موسى يجب أن تكون نبراساً لنا، إياكم أن تظنوا أنها قصة نقرأها للمتعة، نقرأها كي نستنبط منها حقيقة خطيرة، هو أن الشيء الذي لم تدركه وغاب عن ذهنك، وجهلت حكمته، ولم تعرف مبرره، ولا مسوغه، ولا هدفه، ولا باعثه، ينبغي أن تستسلم لله عز وجل، وأن تقيسه على هذه القصص، وهناك حوادث والله لا تنتهي، لكن المشكلة أقولها لكم، كل واحد منا بحكم علاقاته، أعماله، مطلع على قصتين، ثلاثة، أربع، خمسة القصة من أول فصل لآخر فصل، حكمة ما بعدها حكمة، عدل ما بعده عدل، رحمة ما بعدها رحمة.
قصة أذكرها كثيراً أخ من إخواننا الآن غائب، له أب اشترى مع عمته بيت، هذا البيت اشتروه قبل عشرين سنة، بمئتي ألف، صار ثمنه عشرين مليون، الأخ دفع نصف البيت عداً ونقداً، لكنه باسم أخته لأنها جمعية تعاونية، الأخت لما رأت أصبح البيت عشرين مليون ثمنه قالت لأخيها: تأخذ مليون وتخرج، ليس لك في البيت شيء، توسل إليها، رجاها، دافع نصف ثمن البيت، عنده أربعة عشرة ولد، أين يذهب بهم؟ موظف دخله محدود! القصة طويلة، أنا اطلعت عليها فقرة فقرة بحكم الأخ الذي بلغني في النهاية عمته استطاعت أن تخرج أخاها من البيت والأولاد شردوا بين أسرتين، والأغراض بالمستودعات، وشيء مأساوي، هذه العمة بعد حين، بعد أن تملكت البيت أصيبت بمرض خبيث، فجاء ابن أخيها وقال لي: عمتي هكذا أصيبت، التي أخرجتنا من البيت وشردتنا، واغتصبت نصف ثمن البيت، قلت له: خير إن شاء الله، وأنا بذهني أن هذا المر قد يمتد سنتين، يفاجئني بعد ثلاثين يوماً بأن عمته قد ماتت، وذهبت بنفسي لإلقاء كلمة في البيت في المزة إكراماً لابن أخيها، البيت فخم جداً وكبير، ومن وريثها الوحيد؟ أخوها وأولاد أخيها، عادوا إلى البيت، خذ آخر فصل مسكينة امرأة، مرض خبيث أقد مضجعها، آلمها سحقها، ليس معنى ذلك أن كل واحد معه مرض مذنب، لا إياكم أن تفهموا هذا الكلام، هناك حالات، فالله قسمها قسم، لو تعرف القصة تقول: سبحان الله! قُسمت في شهر، وأصبحت تحت أطباق الثرى وتبدأ المعالجة هناك، والحساب هناك.
فكل واحد منا يعرف قصة، قصتين، ثلاثة، أربعة، خمسة، من أول فصل لآخر فصل ويسمع عن مئة ألف قصة يجد مصائب، وفقر، وذل، وفقد حرية، ومشكلات، وطلاق، وخيانات هذه القصص لا ينبغي لك أن ترويها إطلاقاً إلا إذا عرفت كل فصولها، قسها على هذه القصص على قتل الغلام، وخرق السفينة، وبناء الجدار، مؤدى هذه القصة هذا، أن تحسن الظن بالله، وأن تستسلم له، وأن تعلم أن أفعال الله كلها خير، وأن الله عز وجل ماذا يفعل بعذابنا إن شكرنا وآمنا.

﴿ مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْ ﴾

[ سورة النساء الآية: 147 ]

(( ما من عثرة، ولا اختلاج عرق، ولا خدج عود إلا بما قدمت أيديكم وما يعفو الله أكثر))

﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ﴾

[ سورة الشورى]

والحمد لله رب العالمين

جَزْآكْ الله خُيِرْ
وَجَعَلُهُ بِمِيِزَآنِ حَسْنَآتَكْ
وُآَنَآرْ اللهُُ دَرَبَكَ ْعَلْىْ هَذُاَ الْطْرحَ الرُآئَعَ
بَآرَكْ اللهُُ فِيك
آِحْتِرَآمِيِِ

حكمة أفعال سيدنا الخضر

حكمة أفعال سيدنا الخضر

رد: حكمة أفعال سيدنا الخضر